\Роман Доник\

·
После заявления о расстрелах ОУНовцами в Бабьем Яру, вспомнился мне пост который я писал в апреле 13 года.
"учите матчасть, юзернейм"
Еврейский вопрос в украинском национализме
оун-упа
Совершенно внезапно, я обнаружил, что известные всем антиеврейские лозунги, в принципе имеют очень мало отношения к украинскому национализму. Более того, все больше и больше я склоняюсь к мысли о том, что антисемитизм украинских националистов это идеологический продукт направленный на дискредитацию украинского националистического движения.
Бандеровец, в результате советской и российской пропаганды стало синонимом слова антесимит.
Хотя один из соратников Бандеры и лидеров ОУН был евреем.
Лев Михайлович Ребет (псевдоним Кил; родился 3 марта 1912 года в городе Стрый — погиб 12 октября 1957 года, Мюнхен) — украинский публицист и адвокат, один из лидеров Организации украинских националистов.
С 1934 года руководитель Организации украинских националистов ОУН в городе Стрый. После ареста И. Мащака с 1935 года по 1938 года региональный руководитель ОУН. После провозглашения Украинского государства во Львове 30 июня 1941 года был заместителем руководителя украинского правительства во главе с Ярославом Стецько, а после перемещения последнего немецкими властями в Берлин — исполняющим обязанности главы правительства.
Википедия
http://goo.gl/8LpcGПо сути существовало после Октябрьской революции некое предвзятое отношение к евреям, которые составляли, если не большую половину, большую часть, революционных вождей. То есть они по сути олицетворяли для украинского националиста москаля оккупанта который добавил себе партийный мандат, кожанку и маузер.
Нечто подобное мы можем наблюдать и сейчас, когда на евреев выплескивается негатив вызванный некоторыми политическими деятелями.
Но как совершенно правильно заметил Д Корчинский. Они не евреи, они москали по своей сути. Они до сих пор живут категориями и принципами советского союза+лихих 90 ых, поэтому относиться к ним, обобщенно, как к евреям не очень правильно.
Еврейский народ в Украине это неотъемлемая часть украинской истории. Как всякий не ассимилировавший этнос, евреи прежде всего заботились о своей этнической группе. Это нормально и естественно. Но если выйти за рамки еврейской общины, то украинские евреи очень большие патриоты Украины. И будучи обособленной группой, в тоже время очень часто евреи становились в один строй с украинскими националистами и воевали на их стороне.
Нужно конечно понимать, что евреи комиссары из Москвы автоматически вызывали неприязнь и агрессию на всю нацию, даже если другие евреи были совершенно не при делах. Когда евреи выходили из состояния нейтралитета, то они очень даже хорошо успешно, не жалея живота своего воевали за Украину.
Ниже я привожу малую часть фактов, собранных из разных источников, которые свидетельствуют о совместной борьбе украинских националистов и евреев за освобождение Украины. Но никак не говорят о тотальном антисемитизме, который так выгоден некоторым политическим силам и спецслужбам некоторых явно не дружественных стран.
Этим вопрос просто никто серьезно не занимался, потому что прилепив ярлык антисемита на украинского националиста советские и пророссийские деятели автоматически делали национальное движение в Украине преступным и враждебным еврейской нации вообще.
Это еще один способ раскола Украины по одному из признаков.
Начнем пожалуй с якобы Петлюровского антисемитизма
«С конца августа 1919 г. Директория, главной опасностью для которой к тому времени стали не большевики, а деникинцы (см. ниже), всячески демонстрировала свою готовность помочь евреям. Правительство УНР выделило Комитету помощи пострадавшим от погромов 11,4 млн. гривен (около шести миллионов рублей). Активизировалась деятельность министерства по еврейским делам; в ряде населенных пунктов оно восстановило еврейские школы, провело выборы в Советы еврейских общин. В Каменец-Подольском университете были созданы кафедры еврейской истории и литературы.»
Одиозный батько Махно, жестоко пресекал и наказывал случаи проявления антисемитизма.
«созванный махновцами Гуляйпольский районный съезд Советов принял резолюцию «против грабежей, насилий и еврейских погромов, чинимых разными темными личностями, прикрывающимися именем честных повстанцев». В апреле 1919 г. Махно лично застрелил коменданта железнодорожной станции Большой Токмак за то, что тот вывесил транспарант «Бей жидов, спасай революцию, да здравствует батько Махно!». В мае 1919 г. были расстреляны 22 махновца, учинившие кровавый погром в еврейской сельскохозяйственной колонии Горькая. Махно издал ряд приказов и воззваний, направленных против погромов.»
Антисиментизм был, но он не был программой украинских националистов. Он не приветствовался лидерами. И Евреи того времени это знали и понимали.
Оно из ярчайших примеров взаимодействия украинцев и евреев «Пробоевой курень I Корпуса Галицкой армии», который стал более известен под названием «Жидовский курень» УГА. Пробоевой тогда, это как спецназ сейчас.
«За очень короткое время «Жидовский курень» насчитывал 1200 воинов-евреев, которые добровольно заявили о своем желании воевать за Украинское государство, что само по себе является феноменом»
Пробоевой курень I Корпуса Галицкой армии
16 июня 1919 года украинцы отбили у поляков Тернополь, по согласованию с исполнительным комитетом евреев Тернополя — «Жидовским национальным советом» Соломон Ляйнберг обратился к полковнику Украинской Галицкой армии Осипу Микитке с предложением присоединиться к рядам УГА. Так появился «Пробоевой курень I Корпуса Галицкой армии», который стал более известен под названием «Жидовский курень» УГА. За очень короткое время «Жидовский курень» насчитывал 1200 воинов-евреев, которые добровольно заявили о своем желании воевать за Украинское государство, что само по себе является феноменом, который можно приравнять к Еврейскому легиону, который во время Первой мировой войны на стороне Великобритании воевал в Палестине.
«Жидовский курень» получил название «пробоевого», т.е. «ударного», что свидетельствовало об его боевых свойствах и привлечении к важнейшим боевым действиям. Так, сначала куреню пришлось прикрывать отступление УГА на линии Тернополь — Пидволочиск. Позже, перейдя Збруч, «Жидовский курень» принимал участие в боях против большевиков и через Проскуров, Винницу и Бердичев дошел вплоть до окраины Киева — Святошино. Учитывая, что «Пробоевой курень I Корпуса Галицкой армии» прославился своей отвагой и успехами в боях, всюду, где он проходил УГА имела поддержку еврейского населения. А в Бердичеве Соломону Ляйнбергу даже разрешили провести мобилизацию добровольцев.
Евреи в боевых формироаниях УГА
«Жидовский курень» был не единственной еврейской формацией, которая воевала в составе Галицкой армии.
В исторических воспоминаниях можно встретить упоминания об еврейском отряде при 11-й Стрыйской бригаде УГА и Конно-пулеметной сотне 4-й Золочевской бригады, которой руководил Салько Ротенберг. Уже позднее офицер УГА Гайдучок назвал Ротенберга «украинским евреем»
Сотня Салько Ротенберга подчеркивала свою национальную идентичность и музыкальным сопровождением, которое состояло из трех музыкантов (двое из которых были скрипачами). Подобно «Жидовскому куреню» еврейская сотня Золочевской бригады отличалась храбростью на Восточном и Западном фронтах, но в отличие от куреня сотня Ротенберга почти вся, включительно с сотником, погибла в боях с большевиками. Салько Ротенберг получил смертельное ранение, прикрывая отступление армии под Коростенем и умер в Каменец-Подольском.
Среди других известных евреев, которые воевали в рядах УГА, стоит вспомнить и Людвика Розенберга-Чорния, который был сотником Сечевых Стрелков и даже возглавлял школу унтер-офицеров под Белой Церковью и был одним из представителей украинских военных на переговорах с немцами в конце октября 1918 года.
Больше всего же евреев в составе УГА было среди врачей. По меньшей мере трое из них находились в руководстве военных госпиталей на Галичине: сотник, доктор Глянц — руководитель хирургического отделения в Самборе, лейтенант Зелингер — руководитель военного госпиталя в Станиславе (Ивано-Франковске), лейтенант Кельнер — заместитель главного врача дрогобичского госпиталя.
По разным данным, до двух тысяч галицких евреев добровольно и жертвенно в рядах Украинской Галицкой армии воевали за украинское дело. Несмотря на печальное и трагическое завершение этой военной и политической эпопеи, был создан феномен, который к огромному сожалению, даже спустя девяносто лет после тех событий ни для украинцев, ни для евреев пока что так и не стал примером сотрудничества и понимания между двумя народами.
http://www.jewish.ru/history/…/2009/07/prn_news994275972.php
Евреи и УПА
В августе 1943 г. Третий чрезвычайный съезд ОУН признал равноправие всех национальностей, проживавших на Украине, отказавшись от принципа этнического превосходства украинцев. Во временных инструкциях ОУН членов организации призывали «не проводить никаких акций против евреев». Откровенно объяснялось изменение позиции в еврейском вопросе: «Еврейское дело перестало быть проблемой, — но с оговоркой, — это не относится к тем, кто выступает против нас активно».
(Электронная еврейская энциклопедия www.eleven.co.il/article/15412)
Конечно, глупо говорить, что бойцы УПА не участвовали в еврейских погромах. Было это, было. Но не было узаконено. В основополагающих документах ОУН–УПА ничего не говорится об «окончательном решении еврейского вопроса». Мало того, там подчёркивается, что если евреи будут лояльными к украинскому государству, то никакого ущемления их гражданских прав быть не может. При этом следует отметить, что бойцы УПА не называли себя бандеровцами. Бандеровцами называли весь конгломерат вооружённых отрядов, действовавших в Западной Украине. А в период гитлеровской оккупации 1942–1944 гг., нацисты называли их «жидобольшевистская агентура Сталина». Об этом свидетельствуют немецкие листовки, хранящиеся в Киевском музее Великой Отечественной войны. Об этом же рассказала украинская писательница и исследователь Оксана Забужко, автор книги «Музей заброшенных секретов». При этом сложилась своеобразная ситуация: УПА поддерживалась большинством западноукраинского населения, точно так же, как Вермахт и Красная Армия – населением своих стран
После Второй мировой войны был составлен и представлен список Нюрнбергскому суду 42 палачей Львова. И в этом списке не числится ни одна фамилия члена ОУН. Кроме того, нельзя игнорировать тот факт, что Организация Украинских Националистов, которую возглавлял С. Бандера, и Украинская Повстанческая Армия не упоминаются в решениях Нюрнбергского процесса.
Микола Сциборский, автор книги «Украинский национализм и жидовство» (Этноним «жид» не имело тогда оскорбительного, отрицательного характера или оттенка) ещё в 1930 году писал: «Обязанностью государства будет создание таких условий для евреев, при которых бы они, сберегая свои органические расовые, культурные, религиозные особенности, одновременно становились равноправными гражданами страны, нужные и полезные ей».
А ведь Сциборский был политическим, затем организационным референтом Провода Украинских Националистов, один из главных идеологов движения. Поэтому появление этой работы в прессе следует считать официальным мнением. Ещё один идеолог Движения Иосип Почичанюк подчёркивал в ходе дискуссии по поводу Программы: «В Программе не должно быть никакого антисемитизма и какой-либо фобии. В Программе должно быть признано право нацменьшинств и подчёркнуты льготы тем, кто сотрудничает с нами, жертвует собой в борьбе за Украинскую державу».
Ещё один интересный эпизод приводит Вятрович в своей работе. Богдан Козанивский, активный деятель ОУН того времени, рассказывал, что к одному из руководителей организации Ивану Климову («Легенда» – политический псевдоним) обратился один из заместителей комиссара украинской полиции за советом, каким должно быть их отношение к немецким антиеврейским акциям. «Мы в этом ни в коем случае не заинтересованы, – ответил ему И. Климов. – Уничтожение евреев не пойдёт на пользу украинским националистам, а после евреев очередь дойдёт до украинцев... Среди наших бойцов есть и евреи. Они отважно сражаются за наше дело. Хотя их и немного.
Даю поручение: в антиеврейской акции не смеет принимать участия ни один член ОУН». О том, что члены ОУН часто оказывали помощь евреям, говорят немецкие документы. В донесении от 30 марта 1942 года начальник полиции безопасности – СД сообщал, что точно установлено, что движение Бандеры обеспечивает фальшивыми документами не только своих членов, но и евреев. Очевидно, что такая деятельность стала поводом для обвинений, сформулированных в тысячах листовок, что «ОУН – оружие еврейского большевизма».
Много сохранилось документов о помощи евреям со стороны ОУН–УПА. Вятрович сообщает, что историк Лев Шанковский приводит свидетельства израильского журналиста Льва Геймана о том, что в Израиле жило 52 еврея, которые утверждали, что их спасли украинские повстанцы. Защита евреев участниками украинского освободительного движения была нередким явлением. Зелик Бройлерман вспоминает о том, что вместе с ним ещё пятьдесят евреев были спасены повстанцами под командованием Романа Полищука.
«Много евреев жили в лесах целыми лагерями, – сообщает Вятрович, – которые охранялись отрядами УПА. К примеру, на Волыни охрану организовал шеф хозяйственного сектора УПА, известный волынский кооператор Василий Мороз («Зубатый»). По данным еврейских источников, такие лагеря существовали вблизи Ратного, около Порицка, в Криничках, в лесах около Тучина». Далее этот же автор отмечает, что евреи не только пользовались охраной, но и активно включались в боевую деятельность УПА.
Много было врачей-евреев. Фамилии большинства из них неизвестны, так как каждый из них пользовался боевым псевдонимом. Однако в архивах ОУН–УПА есть сведения о врачах еврейского происхождения – «Белого», «Варма», «Грифеля», «Богдана», «Коваля», «Чёрного», «Кума». Лишь отдельные из них известны под настоящими именами. К примеру Самуил Нойман работал под псевдонимом «Максимович», Антон Кольман – «Угольщик», Варм Шай – «Сокол» и Абрагам Штерцер «Скрипач». О том, что в УПА есть евреи, советское руководство знало. Вот ещё один документ – донесение командира советского партизанского отряда: «В данный момент (1943 г. В. Л.) среди националистов много евреев, особенно врачей». По разному складывалась судьба этих евреев после войны. К примеру, Абрагам Штерцер и другие вышли из подполья после изгнания нацистов. Некоторые – Самуил Нойман («Максимович») и «Кум» продолжили борьбу в рядах УПА. «Кум» был в УПА легендарной фигурой. Его знали тысячи повстанцев. Характеристику этому человеку дал подполковник УПА Степан Фрасуляка («Хмель») и воспроизвёл её Вятрович. Вот что он написал: «Доктор «Кум», еврей по национальности, – известная фигура в УПА и ей преданный.
И хотя Организация позволила ему по приходу большевиков выйти из подполья, он отказался, предпочитая разделить судьбу с повстанцами, при необходимости и погибнуть... Доктор «Кум» был оптимистом и верил в нашу победу. Однажды, уже при большевиках, я с ним встречался в Марине и спросил его: почему он не хочет выйти из подполья? Он мне ответил: «Знаете... я отношусь к категории тех людей, которые добро долго помнят. Во время немецкой оккупации Организация спасла меня от смерти, так почему же я должен быть ей неблагодарным и не помогать повстанцам строить новую Украину? Я думаю, что себя не опозорю, а вам могу не единожды пригодиться». 26 января 1946 года доктор «Кум» погиб в бою, защищая госпиталь с ранеными. В соответствии с приказом Главного Войскового Штаба УПА он награждён посмертно высшей наградой «Серебряный Крест за заслуги». Это был единственный еврей, награждённый таким орденом. Да и украинцы не многие удостаивались такой высокой почести.
Участие евреев в УПА не ограничивалось только медицинской службой. К примеру, Лейба Иосифович Домбровский («Валерий») работал в структурах пропаганды подполья. Вятрович сообщает содержание одного интересного документа – докладной записки начальника управления контрразведки «СМЕРШ» 1-го Украинского фронта генерал-майора Осетрова секретарю ЦК Компартии Украины Н. Хрущёву. В ней он сообщает, что в 1943 году Л. Домбровский стал работником политического отдела УПА. Именно он был автором обращений от имени ОУН к армянам, узбекам, таджикам и даже написал книгу «Как московский царизм покорял народы». Это пока единственный найденный документ, адресованный специально представителям этих национальностей. Книга написана в 1950 году. Это было самое тяжёлое время для УПА, да и для евреев, что, естественно, не могло не отразиться на их взаимоотношениях. Оппозиционное еврейское и украинское движения начали сближаться. Ведь в это время шла ожесточённая борьба с космополитизмом, в значительной мере направленной против евреев, а по Западной Украине прокатился вал массовых депортаций. А в своих листовках оуновцы писали: «Да здравствует Государство Израиль и дружба между еврейским и украинским народами. Да здравствует самостоятельная Соборная Держава! Слава руководителям Украинского Революционного Движения С. Бандере и генералу Т. Чупринцу!»
Ещё один важный исторический факт приводит цитируемый историк. В 1954 году произошло восстание заключённых лагеря в Кенгире, в котором содержались в основном украинцы. Руководителем этого восстания стал бывший в прошлом бойцом УПА еврей Герш Келлер. Завершается работа Вятровича весьма интересным заключением: «В истории украинцев и евреев было много страниц, которые нас разделяли – мы не должны их забывать. Но при этом никто не имеет права искажать и сочинять в собственных политических интересах те события, которые показывают примеры сотрудничества между нашими народами, отрицать события, которые могут способствовать дальнейшему развитию добрососедских отношений между нашими народами».
newzz.in.ua/ukrain/1148887887-evrei-v-upa.html
Советник руководителя СБУ историк Владимир Вятрович работает с ранее засекреченными архивными фондами КГБ Украины. Вчера он огласил содержание целой подборки таких документов. Они позволяют по-новому взглянуть на историю украино-еврейских отношений в 20-м веке. Вьятрович сообщил, что им проанализирована вся программная литература Организации украинских националистов (ОУН) с 1930-х по 1950-е годы. В итоге он пришёл к выводу, что в данных текстах «не имеется моментов, которые носят антисемитский характер. Украинские националисты воспринимали евреев как равноправное национальное меньшинство»
Вьятрович сообщил, что видные руководители бандеровского движения спасали евреев в годы Холокоста. Руководитель Никопольской районной группы ОУН Иван Вовчук (Федир Вовк) всю войну прятал еврейскую семью Бакст. Впоследствии ему было присвоено звание «Праведника народов мира» иерусалимским институтом «Яд Вашем».
Историк также обнаружил документ гестапо за март 1942 года, где сообщается, что «ОУН (бандеровцы) делают фальшивые документы для скрывающихся евреев». Наталья Шухевич, жена военного командира УПА Романа Шухевича, в 1942-1943 годах прятала у себя еврейскую девочку Ирину Райхенберг, сделав ей документы на имя Иры Рыжко. Когда Наталью арестовало гестапо, муж спрятал девочку в монастыре сестёр-васильянок возле местечка Кулыкив в 30 км от Львова
Одним из пропагандистов УПА был еврей Лейба-Ицик Добровский. Говоря современными терминами, он служил «пиарщиком» бандеровского движения. Призванный из Киева 31-летний Добровский попал в окружение в сентябре 1941 года, вышел на связь с украинскими повстанцами в лесах Ровенской области и остался при Северном штабе УПА. Добровский, имея высшее образование, считался у бандеровцев «политическим консультантом по вопросам СССР». Лейбе-Ицику принадлежат десятки листовок с призывами вступать в УПА, бороться со Сталиным и московским империализмом. По горькой иронии истории, еврей Добровский обращался к туркменам с призывом присоединяться к украинцам и вставать на борьбу с «москалями». Он готовил книгу «Как Москва покоряла народы», но был арестован СМЕРШем в феврале 1944 года. Добровскому дали 10 лет лагерей. По-видимому, он так и остался жить в Красноярском крае вплоть до 1980-х годов.
Одной из самых интересных находок Вьятровича стали документы КГБ Украины 1969 года. В них органы безопасности рапортуют в республиканский ЦК Компартии о проведённой операции по разжиганию конфликта между еврейскими зарубежными организациями и представителями ОУН в эмиграции. Согласно этому документу, в КГБ было подготовлено фальшивое письмо на идише и иврите, якобы от имени еврейской общественности, с призывом отомстить Ярославу Стецьку – одному из лидеров ОУН в 1940-е годы, за участие оуновцев в уничтожении евреев. Эту фальшивку КГБ рассылал по редакциям крупнейших западных СМИ и в офисы международных еврейских организаций.
izrus.co.il/article/325.html
Ведущий идеолог украинского освободительного движения Иосиф Позичанюк в 1944 году в течение внутриорганизационной дискуссии о политическом содержании борьбы отмечал: "В программе не должно быть никакого антисемитизма и какого-либо фобства. В программе должны быть признаны права нацменшинств и даже подчеркнуты льготы тем, кто будет сотрудничать и будет офировать [ будет жертвовать – ВВ] в борьбе за Украинское Государство".
В одной из программных работ другого публициста подполья Ярослава Старуха за 1947 год читаем следующее: "Нам вообще, чужда и ненавистна всякая национальная нетерпимость, всякая нетолерантность, любой групповой и национальный эгоизм, шовинизм, погром и прочие подобные проявления...".
(Владимир Вятрович)